数十年来，舒炯精研篆隶、简帛，兼及真楷，溢而为行草，化融碑帖。
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华西都市报:舒炯，自幼习书，早年曾入李灏门下，得其真传。数十年来，舒炯精研篆隶、简帛，兼及真楷，行草。他兼攻武学，以武悟书，两者融合，遂成自家面貌，从他的书法你可读出历史轮回，甚至，还能听到金戈之鸣。
不久前，“ 天 际 传 声———李灏书法遗作展暨同门书法纪念展”在成都举行，已故多年的书法家李灏的40多件遗作首次集中展出，让观众得以一窥这位蜀中大儒独到的书法风貌。
开展之前，中国书法家协会会员，四川省书法家协会副主席，成都市书法家协会主席舒炯以李灏先生爱徒的身份，为展览写了一篇名为《天际传声》的前言缅怀恩师。
师缘
李灏开启艺术大门
李灏是舒炯艺术生涯中一个无法绕过去的名字。他能有今天的成就，李灏作为其授业恩师可谓功不可没。四川书法和绘画一样，传承深厚，但为大众知晓的书法家 却少之又少，书法家李灏便是其中一位，因去世太早，少为人知。但其书法在蜀中独树一帜，翰墨遗风影响了他的三代弟子。舒炯说：“我十二三岁就拜李灏先生为 师，李灏老师不仅教我书法，也教我传统文化的知识，更教我做人为艺之道。”
上世纪六七十年代，那是一个物质极度匮乏、文化凋零的时代。所赖有 了一批正直的、有社会责任感的文化人，在民间悄然播种着文化的种子，俾使传统文化的精义得以薪火相传，不致断绝。正是在那特殊的年代里，刘正成、郑家林、 孙人杰、苏小波、舒炯、刘立仁等，先后各因机缘得以接手于李灏先生传递的翰墨薪火。在那个艰难的岁月，李灏受到攻击，失去了工作，沦为街道生产组的锅炉 工，由此孓然一身，但他在那时独显儒家本色，居于陋巷，却以琴书为乐，播种文化为福。舒炯回忆恩师时说：“那时我们几个爱好书法的年轻人，经常到灏师那里 学书问道，蒙其悉心指点，获益匪浅。”
最让舒炯难忘的是，李灏所学在儒墨道释之间，又好谈康德与黑格尔，“他那时熟读了很多西方的哲学书，堪 称一个真正学贯中西的大家。”舒炯表示，自己在李灏之前，他的书法多是自己摸索，是老师真正地为他开启了艺术大门。李灏逝世于1978年，终年49岁。 “屈指算来，迄今已近三十五年了。但人去道存，精神永驻，其音容笑貌，宛在眼前。”舒炯说，不久前的那次恩师遗作展就是他们几位师兄弟为圆老师之志，“把 他的翰墨薪火继续传递下去，这样才不负前辈的期望与先师的深恩。这次展览是为了缅怀先师，也是对我们自身历史的回顾与总结。”
书缘
书法神童横空出世
舒炯出生于世居成都的一个满族之家，他的旗人父亲和祖父都写得一手好字，而他自小耳濡目染，潜移默化间蒙受了传统文化的薰习，四五岁时就手握毛笔开始涂 鸦了。“直到今天，我还保留着那时的习作。既后，在孙人杰兄的引荐下，拜西蜀李灏先生为师，并因此结识了刘正成、郑家林、苏小波诸兄同参书艺。”
改革开放之后，相对其他艺术门类而言，书法艺术的启动较晚，直到1980年才举办了第一届全国书法篆刻展览，中国书法家协会的成立则是在一年以后，而早 在1980年那次全国首届书法展览上，舒炯第一次出手就入选全国大展。当时已年届七旬，名满天下的启功老先生看了他的书法，非常欣赏，觉得这满纸的沧桑老 辣，定是出自研习书法多年的老者。遂打听：这位舒炯老先生多大年纪？旁人答：24岁。一生见多识广的启功给了当时名不见经传的舒炯四字的评语：“书法神 童”。24岁就在全国书坛就有如此的反响，当时在蜀中绝无二人。
光阴似箭，弹指一挥间，数十年匆匆而过，舒炯也由当初的懵懂少年转成半百之 身。“这期间，名碑、法帖、竹简、帛书，经我临习，参校，心追手摩的也不知凡几了。然而着重则在汉魏六朝，如《张迁碑》、《石门颂》、大小二爨、二王法 帖，由此出入于颜鲁公，米南宫，黄山谷，王觉撕诸家。”书法这门中华民族延绵数千年至今的国粹，伴随了舒炯的一生。谈及自己进行书法创作多年自己悟到的心 得，他说：“李灏先生跟我讲的水到渠成瓜熟蒂落很有道理，做什么事都不能急于求成，不要先问结果如何，古人讲究不问结果，先问耕耘。”
武缘
武学中悟书学真谛
书法家讲究做“日课”，既每日伏案或临帖或创作，以免手生。舒炯说，有时候忙起来没有时间练字，他就会进入一种冥想状态，在心中练字，“这和中国武术的 内家功法类似，写书法也要讲求意念。”舒炯1962年开始练内功，如今也是一名“武林高手”，闲暇之余，他会喜欢和师兄刘正成切磋一番，舒炯的锻炼方式也 是打太极拳，“其实武当、少林的不少拳法我都练过，”他笑着告诉记者。
舒炯曾从四川隐士孟凌云先生习文讲武，省悟太极阴阳之道，同时深知其中 奥秘。他认为，书法，最能体现的就是文武之道，从张旭的“观公孙大娘舞剑器”到怀素的“飞鸟出林，惊蛇入草”动静、张弛、得悟要津。一元生两极，两极生四 象。万物的生发，从白纸到著墨于纸，便有了黑白，老子的“计白当黑”，妙就妙在一个“计”字。计，策划谋略之意，古人重视文韬与武略，就像今日莘莘学子语 文和数学不能偏科一般。
习武久了，舒炯自有一套“书武融合”的理论。他说：“武学讲求内功心法，这就是一种意念，意念同样对书法很重要，你和 四五岁的小孩说意念，他没法理解，小孩练书法得先练手上动作，以后岁数大了他就知道是什么意思了。所以练拳要小，练功就要老，书法也是这样。小孩给他讲理 论他懂不了，也听不进去，就练技术，以后熟了就知道了，没有任何道理可言，以后他就会慢慢思考，为什么要这样做，这样做的好处是什么。”他表示，书法家最 好能修文必备武，“其实古代文和武都是不分家，古代那些文化人，比如李白和杜甫，都是有武功的，孔夫子的武功也很好，兵法和武艺都好。古代很多读书人打仗 也很厉害，如果只有文韬没有武略是不行的。”
华西都市报记者杨帆
师说翰墨
●舒炯
文字是什么?是记录语言的符号，是一种工具。而汉字在记录语言的实用活动中，逐渐演化成一门具有时空特点的视觉艺术—书法。这是中华民族历史发展进程中的独特文化现象。是世界上独一无二的。
有了书法，中华文化展现出了色彩斑斓的丰富性，充满了生命的活力。文人雅集，诗酒唱和，离不开书法的点染；辞章美焕，信翰往来，离不开书法的达意；家国 大事，壮怀激烈，离不开书法的抒情。“情动形言，取会风骚之意”，书法之“达其情性，形其哀乐”，遂使人们迷醉于书法的诗意情怀中。正如韩愈所说：“天地 事物之变，可喜可愕，一寓于书”，“勃然不释，然后一决于书”。
书法之用，可谓大矣！纵观历史，书法与国人的生活息息相关，承载着太多的情感。书法的人生是诗情画意的人生；是精神建构的人生，是心灵净化的人生。很难设想，离开了书法的人生，中国的文化史会是一个什么状态。
当历史的车轮行驶到了今天，书法逐步远离了国人的生活，以往的巨大功用也渐趋式微。魏晋唐宋，那曾经的辉煌，已然不在。而今物欲横流，人心浮躁。人们竞 相追逐于外在的声色犬马，而少有人追问内在的心境净化。鲁讯先生曾说过：“文艺是国民精神所发的光，同时也是引导国民精神前进的灯火。”古人云“书者，心 画也”。
书法，这门心灵迹化的艺术，应当成为也能够成为当今国人精神皈依的所在。人的心灵有所依托，则不致沉迷于光怪陆离的物欲世界里。要使书法再次进入国人的视野，融入国人的生活，把真善美注入国人的心田，这一个传承的关键就是书法家的责任所在。
舒炯艺术简介
舒炯，男，满族，别署树庭，室名观云堂，心香山馆。1956年1月出生于四川成都，四岁学书，受业于李灏先生。数十余年来，遍临历代各家，精研篆隶、简帛，兼及真楷,溢而为行为草，取精用宏，化融碑帖，以书证道，道与书合，遂成自家面貌。
现为中国书法家协会会员，四川省书法家协会副主席，成都市书法家协会主席，成都市文联副主席,成都市政协常委，传略收入《中国美术年鉴》、《中国古今书 法家辞典》、《中国当代书法家辞典》、《中国当代艺术界名人录》等书。并正式出版有《舒炯书法艺术》、《色相非相—舒炯书法艺术》作品专集。
舒炯先生自1980年参加首届全国书法篆刻作品展览以来，此后他的作品陆续参加了二届、三届全国书法篆刻作品展览；第一届、第二届、第三届全国中青年书法 家作品展览；中日书法艺术交流展览（1983年东京）；第二次中新（新加坡）书法艺术交流展览；国际书法展览；当代著名书法家作品展览；棠湖国际书法名家 邀请展览；国际名家楹联书法艺术展；中国书协优秀会员作品展；四川北京书法双年展等重大展览。
2008年11月中央电视台“央视国际”为之作了专题采访，2009年5月中央电视台旅游频道“魅力中国”为之作了在线专题访谈；2011年12月中央电视台区域博览频道亦为之作了“心悟精微，墨洒春秋”的名家专访。
